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《无量寿经》，为净土群经纲要，东来最早，译本最多。自汉迄宋，凡十二译。宋、元而后，仅存五本。此五本中，互有详略。初心学者，遍读为难。 王龙舒居士取汉、吴、魏、宋四译，汇为一本，意在便于初学。往往取繁遗要，改深为浅。莲池大师谓其“抄前著后，未顺译法”。彭二林居士斥其“凌乱乖舛，不合圆旨”。谨案龙舒会集四译时，尚在中年。识解未超，诚有舛误。但云栖、灵峰两大师所见南、北之本，已自不同。或其别有定本，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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般涅槃經〉提供的方法是：「若參照經律，而不入契經，與律不合，……此非世尊之語。」原始佛教的契經與律，正可以把在「佛說」的大乘經中方便法或錯誤的知見糾正過來。 不僅如此，學習原始佛教，經常可以發現釋尊...
張慈田
|佛学论文|因明|五明|
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矛盾如何解决？《长部》〈大般涅槃经〉提供的方法是：「若参照经律，而不入契经，与律不合，……此非世尊之语。」原始佛教的契经与律，正可以把在「佛说」的大乘经中方便法或错误的知见纠正过来。 不仅如此，学习...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
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还在这本书中指出：“以贪心归趋，嗔恨心归趋，恐惧心归趋，无明心归趋都是不合正法的归趋。正信归趋是建立在正确认识基础上的符合理性的信归。”这是佛教不同于迷信的根本标志。 佛教涉及的知识范围和宇宙万物...
不详
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堕入空灭，这样也不合大乘理念。《金刚经》主张的遮照同时思考正是如此。因此，大师告别辞中话头“无佛处作佛”的确是道义交情之言。既是随处任方任圆，在人生旅途转折点上，作佛不作佛原是凭看那一丝意念，假若执空，...
黄炳寅
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会上言虽普，少室峰前句未形。 瑞草蒙茸含月色，寒松蓊郁出云霄。 明言混同佛教和禅宗，在理论上而言，似极通达，以禅宗的成就和发展而论，则不合禅宗的思想和主张，洛浦由教入禅。有混同“教”与“禅”的倾向，...
不详
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，危楼耸起，对峙而立，从低向高，三层叠起。六座殿阁，相互交叉，飞起栈道相连，高低相错，用木制楼梯相沟通，曲折迂回，参差有致，高下错落，虚实相交，构思布局妙不可言。整个寺庙，错综而不合零乱，交叉而不失...
不详
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后二十余年，邪法撩乱，惑我宗旨，有人出 来，不惜身命，定佛教是非，竖立宗旨，即是吾正法。 衣不合传，汝不信，吾与诵先代五祖《传衣付法颂》，若 据第一祖达摩颂意，即不合传衣。”听吾与汝颂，颂曰： ...一华”，达摩指自己言；“五叶”，指二祖至六祖 五代而言也。或曰“五叶”谓六祖后禅宗分为临济、 曹洞、沩仰、云门、法眼五宗之谶语，此说非是。观上 文“衣不合传”之说，则与“五叶”之说相符也，若云五...
胡文辉
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入不二法门
文/愚子 一日，舍利弗与维摩诘辩论 “不二法门”，天女撒下鲜花，为他们助兴。舍利弗想尽一切办法，试图抖落黏在他袈裟上的鲜花。天女趁机戏弄舍利弗， “你连这么美的鲜花都害怕?!” 舍利弗窘困地答道， “出家人身上沾花，不合律法啊。”天女反问，“鲜花与律法何干?更何况为什么鲜花总喜欢沾在你身上，而不是诸位菩萨呢?” 舍利弗一时无言以对，突然灵机一动，反问天女，“你修行的时间好像...
净因法师
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不合，但在大乘佛教的化区，不仅中国、韩国、日本也是如此。参与法会的在家信众，于寺院中饮食，乃是普遍的现象。此乃有其实际上的必要，最初可能是由居士们自己在寺院中合办饮食，后来就由寺院主办，而其经费，依旧是...
佚名
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